教會新聞

教宗方濟各

教宗方濟各在週三公開接見中繼續以大聖若瑟為主題的要理講授,表明大聖若瑟當初守護了耶穌聖嬰和聖母瑪利亞,今天依然守護基督的奧體——教會。

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各 2 月 16 日在例行的週三公開接見活動中繼續以大聖若瑟為主題的要理講授。教宗先是提出一個問題:大聖若瑟為什麼是普世教會的主保?教宗解釋道,福音提出了最好的詮釋:凡是以大聖若瑟為主角的事跡,結尾都會提到他帶著耶穌聖嬰和祂的母親,遵從天主的聖意行事(參閱:瑪二 13-15 )。大聖若瑟總是竭盡所能保護耶穌聖嬰和聖母瑪利亞。

教宗引用梵二大公會議的訓導,指明在救恩計劃中「聖子與祂的母親密不可分」。「聖子耶穌、聖母瑪利亞和大聖若瑟在某種程度上是教會最初的核心」。如同《父親的心腸》宗座牧函所提醒的那樣,我們也必須「時常反省,自己是否卯足全力保護耶穌和瑪利亞?」我們受託對聖嬰耶穌和聖母瑪利亞負責任、細心照料和竭力守護,這實在是個奧秘。

天主把聖母瑪利亞和聖嬰託付給大聖若瑟照顧。在這層意義上,「大聖若瑟不可能不是教會的守護者,因為教會是基督奧體在歷史中的延伸,同時教會的慈母心腸也與聖母瑪利亞的母愛相重合。大聖若瑟持續守護著教會,也不斷守護聖嬰和祂的母親,而我們深愛教會,也一心愛著聖嬰和祂的母親」。

此外,耶穌聖嬰正是說出「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的」那位(瑪廿五 40 )。因此,每個「飢餓、口渴、作客、僑居、赤身露體、患病和坐監」的人都是大聖若瑟守護的「聖嬰」。

今天我們常聽到有人批評教會的言行不一和罪過,但事實上,教會成員始終是蒙天主慈悲所眷顧的罪人。為此,教宗請每個人捫心自問:我們是否深愛著教會,愛她原本的樣貌?「旅途中的天主子民有許多侷限,但子民熱切渴望服事天主、愛慕天主。唯有愛能讓我們完全、而非片面地說出真相,指出不對勁的地方,同時也承認教會內的一切美善與聖德,首先正是耶穌和聖母瑪利亞」。

教宗最後鼓勵信友們懇求大聖若瑟的轉禱,特別是在自身和團體遇到困難的時候。許多聖人曾經請大聖若瑟代禱,「讓我們效法這些聖人的榜樣」。在要理講授結束時,教宗帶領眾人祈禱說:

萬福,贖世主的守護者,

童貞聖母瑪利亞的淨配。

天主把祂的獨生子託付予你;

你的淨配瑪利亞信賴你,

因你的合作,基督降生成人。

大聖若瑟,請向我們顯示你也是我們的父親,

並在人生的旅途上引領我們。

請為我們祈獲恩寵、慈悲和勇氣,

並保護我們免於一切凶惡。阿們。

教宗文告

2021年12月,教宗方濟各在聖伯多祿大殿的中央陽台上行降福禮之前,發表了聖誕文告,提到遭受戰爭和暴力蹂躪的地區和人民、受侵犯的兒童、孤獨的年長者、流亡者和難民,以及因疫情而受苦的人。最後為在場和透過各種媒體參加這項活動的人頒賜全大赦。

2021聖誕文告

天主教會的禮儀年度,是由將臨期為新的一年揭開序幕。將臨期,是一個希望與等待的季節,每年聖誕節前的四個星期,全世界基督徒開始準備迎接耶穌降生,這一時期被稱為將臨期,它是聖教會禮儀年新一年的開端。將臨期是紀念基督的第一次來臨,並為我們的將來做充分準備,以虔敬和喜悅的心期待祂第二次在光榮中來臨。

舊約時代,以色列子民熱切期待天主子默西亞的來臨,因著耶穌藉童貞瑪利亞降生成人的奧跡,天主子取得了人性並給全人類帶來了救恩。將臨期既是為紀念天主子第一次來到人間做準備,同時也為提醒基督徒聖化心靈,期待救主耶穌末世的再度來臨。

將臨期意味著來臨:

將臨期告訴我們天主的子民是多麼渴望主所許諾的救世主的降臨;

將臨期是值得慶祝,歡欣鼓舞的;

這樣的節期里,我們要期盼基督的再臨,而且要記得基督第一次是從一個嬰孩來臨的;

將臨期是我們需要記住的時期;

我們要記住天主賜給我們的禮物;

在將臨期裡,我們需要時間思考耶穌的再次來臨,是否將做好準備;

我們要記住,天主把愛的最好的禮物給了我們:耶穌——天主的兒子;

將臨期的意義

將臨期乃教會禮儀年曆的開端,一般教友多數誤解將臨期的意義,以為它只是歡度聖誕前的一段準備時期。不錯,將臨期確是一段準備時期,但不是準備如何歡度聖誕,而是為我們的將來作準備。

從準備的角度上來說,又包含三個幅度的準備。

1.我們準備慶祝主耶穌基督的聖誕

2.我們準備在每天的生活中迎接主耶穌

3.我們準備主耶穌的第二次來臨

我們的一切希望,只有在基督身上才得到滿全,因此我們渴望祂的來臨。我們的存在,我們的生活,我們所做的一切,皆是為基督的再來作準備。我們應通過我們的日常生活,將此訊息向世人宣示。將臨期的重點是展望基督的再來,懷著希望,建樹今日的社會,慶祝基督降生成人。

將臨圈

將臨圈是什麼?

將臨期以「紫色」為主,表示懺悔和準備,期待救主的來臨。傳統教會都會在將臨期放一個花環,花環的圓形象徵天主的無始無終及永恆,裡面有三枝紫色的蠟燭、一枝粉紅色的蠟燭和一枝較大的白蠟燭,叫作將臨花環。其中三枝紫色蠟燭和一枝粉紅色蠟燭代表將臨期四周,而白蠟燭象徵聖潔的基督。 這就是將臨圈。

將臨圈上的常青樹是常青的樹枝,用綠色代表生命,圓環代表天主無盡的愛,就像圓環一樣,沒有始點和終點。常綠的葉子代表天主永恆的愛,永遠不滅。圓圈或花環便是用此類樹枝編織成的,象徵造物主是無始無終、永恆不變、真實存在的天主:基督真光「為光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路」;天主是可信賴的,對祂充滿希望——期盼救主的降臨:「時期已滿,基督便來到人間,分享祂永恆的生命和無止境的愛」。

將臨期的四個主日

將臨期的四周,分別賦予四個不同的階段:第一周是希望,第二周是悔改,第三周是喜樂,第四周是準備,也就是準備迎接耶穌的降生。

將臨圈上會有四根蠟燭,蠟燭代表耶穌是世界之光,象徵將臨期為期四周。每一周點燃一支蠟燭,其中一支是粉紅色,專用於第三主日,另外三支是紫色。在將臨期內,每一主日按順序燃點其中一枝蠟燭,到平安夜,點燃所有的蠟燭,包括白色蠟燭,表示基督已臨。粉紅色表示有喜樂之意,紫色表示有期待、渴望和懺悔的意思。燭光象徵基督的光,祂取了我們有死的人性,進入這個世界,驅散了黑暗,帶給我們真光,光照那「 坐在黑暗與死影中的人」,使我們得以分享祂永恆的生命。

第一、二周各點亮一個紫色蠟燭(代表寬恕),第三周則點亮一個粉紅色蠟燭(代表喜樂)表示歡喜迎接耶穌的到來,到了第四周則將四個蠟燭全部點亮,聖誕夜的晚上則點亮中心象徵耶穌的蠟燭。

如何善度將臨期

那麼,我們該如何善度將臨期呢?

1、 醒悟——「你們要留心,要時常準備,因為你們不知基督甚麼時候來到。」

2、 祈禱——將靈魂與生命完全交託給上主,求他堅定我們的信德,聖化我們的生活,潔淨我們的靈魂。

3、 改過——回顧耶穌降生的奧跡,感謝基督的救贖,並認真反省自己的罪過,定志改過。

4、 補贖——行愛德善功,補償自己的罪惡,效法耶穌,在生活中時刻承行上主的聖意。

與天主有約

Youtube線上接力祈禱

2021年5月,台北總教區已發起為疫情止息舉行解結聖母九日敬禮,請聖母代為轉禱!現今期待聯合教區內各鐸區、修會、善會團體的力量,一同在線上接力祈禱,將我們的禱聲串連起來,上達天聽。

我們提供固定祈禱時間,邀請信友們參與,藉著祈禱活動,引領人不斷接近天主,讓信仰的熱忱持續加溫。

8/7

耶穌建立聖體聖事

耶穌知道他離開世界,離開門徒的時間近了。祂對滿全天父旨意的渴望和對世人的愛摧迫著祂。 因此,在最後晚餐中祂建立了祂的愛情聖事—聖體聖事。 天主成了人的愛我們已無法可以想像和了解,但更甚的是祂竟隱藏自己在一塊麵餅的形態下,為的是與我們天天同一起,直到世界的終結。

在聖週四的晚上,祂被囚禁在一間非常狹小和充滿臭氣的地下石室,等待著迎接明天的判決。今天,祂也在每一個聖體龕內,再一次成為愛情的囚犯,等待著我們的探訪。

教宗2021年四旬期文告

「看,我們上耶路撒冷去!」(瑪廿18)
四旬期:更新信、望、愛的時期

親愛的弟兄姊妹們:

       耶穌向門徒宣告祂的受難、死亡和復活,為完成天父對祂的旨意, 祂便藉此顯示給門徒知道,祂使命中最深刻的意義,並且召叫他們一起 承擔這使命,以拯救世人。

       在走向復活節的四旬期之旅中,讓我們記得「貶抑自己,聽命至死, 且死在十字架上」(斐二8)的那一位。在這段悔改的時期,讓我們更 新我們的信仰,從「活水」中汲取希望,以開放的心接受天主的愛, 因祂使我們在基督內成為弟兄姊妹。

       在復活節前夕,我們會重宣領洗時 的誓願,並在天主聖神的工作中體驗到重生,成為新人。四旬期之旅, 就像基督徒一生的朝聖之旅一樣,至今仍受到復活之光的照耀,而復活 之光啟發了基督門徒的思想、態度和決定。 耶穌所宣講的齋戒、祈禱和施捨(參閱:瑪六1~18),是我們悔 改的條件和表達方式。神貧與克己(齋戒),關心愛護受傷的人(施捨), 像孩子一般與天父對話(祈禱),使我們在生活上體現出真誠的信德、 活潑的望德和有具體行動的愛德。

1. 信德召喚我們接受真理,在天主和所有的弟兄姊妹前為此真 理作證

       在這四旬期接受並活出基督所啟示的真理,意思是,我們首先要 接受教會歷代相傳的天主聖言並被祂觸動。這真理並非由理性構想出來 的概念,只保留給少數特選、頭腦聰明或博學多聞的人,而是給我們領 受的一個訊息,並且因我們內心的智慧向天主開放而能理解的──天主 在我們察覺到祂的偉大之前就已經愛了我們。這真理就是基督本身:基督徹底地擁抱了我們的人性,使自己成為道路──即使嚴苛,卻開放給 眾人──為引領眾人到達生命的圓滿。

       齋戒是一種克己的經驗,幫助那些心地純潔的人重新發現天主的恩賜,並且明瞭到人身為受造物的事實,以及是按照天主肖像被創造的,並在祂內得到成全。我們藉著齋戒接受了貧窮的經驗,讓自己成為與窮 人在一起的窮人,並以接受和分享愛,來「積聚」愛的財富。我們若這 樣理解和實行,齋戒便幫助我們愛天主和愛近人,正如聖多瑪斯所教導 的,齋戒的行動幫助我們把注意力放在他人身上,視人如己。(參閱: 《眾位弟兄》,93)。

       四旬期是一個相信的時期,是迎接天主來到我們生命中並讓祂 「居住在我們當中」(參閱:若十四23)的時期。齋戒包括了斷絕所有 讓我們焦慮的一切──例如消費主義或過多的資訊,不論真假──這樣 我們才能敞開心胸,迎接來到我們中間的那一位:我們的救主,天主之 子,祂一無所有,卻「滿溢恩寵和真理。」(若一14)

2. 以希望為我們繼續旅程的「活水」 

       耶穌曾向井邊的撒瑪黎雅婦人要水喝,但當耶穌說祂可以賜給 她「活水」(若四10)時,那位撒瑪黎雅婦人不明白祂的意思。她很自 然地認為祂指的是實際上的水,但耶穌說的是聖神,祂要藉著逾越奧蹟 豐富地賜予這活水,賜給不會令大家失望的希望。其實耶穌告訴門徒祂 要受難、死亡時,已經提到這個希望,因為祂說,「第三天他要復活」(瑪廿19)。耶穌說的是慈愛的天父為他們開啟的未來。我們與祂一起 滿懷希望、也因祂而滿懷希望,意思是說,歷史不會因為我們的錯誤、我們的暴力和不義,或將愛釘在十字架上的罪而中止。意思是說,我們 以開放的心接受天父的寬恕。

       在這些充滿憂慮的時期,一切彷彿在變遷且顯得渺茫,此時談希 望,似乎是很不容易的事。然而四旬期正是一段充滿希望的時期,我們 雖背離天主,天主卻耐心地繼續關懷我們常蹧蹋的受造界(參閱:《願 祢受讚頌》,32~33、43~44)。聖保祿勸勉我們把希望放在和好上,說: 「與天主和好罷!」(格後五20)。在和好聖事中領受罪赦,是我們悔 改過程的核心,我們也就能轉而把寬恕帶給他人:我們因領受了寬恕,藉著我們對話的能力,並採取關心人的態度,安慰那些感到悲傷痛苦的 人,我們就能將寬恕帶給人。天主賜給我們的寬恕,也能透過我們的言 語行為,使我們體驗到一個充滿兄弟情誼的復活節。

        在四旬期,讓我們越來越注意到「帶來鼓勵、心安、力量、慰藉和 激勵,而不是會侮辱別人、使人憂傷或忿怒,也不會輕蔑別人的話」(《眾 位弟兄》,223)。有時為了帶給他人希望,只要對人和善就夠了,也就 是「願意放下自身的煩惱和憂慮而關心他人,給人一個微笑,說句鼓勵 的話,在一片冷漠中願意聆聽。」(同上,224) 透過收斂心神和靜默祈禱,那賜給我們的希望就成為一種啟發和 內心的光明,照亮了我們在生活中面對的困難和選擇。因此我們需要祈 禱(參閱:瑪六6),並在暗中與溫柔的天父相遇。 在希望中度過四旬期,意思是說,天主「更新了一切」(參閱: 默廿一1~6),所以感覺到自己在一個嶄新時期裡,成為在耶穌基督內的 見證人。這表示,接受基督帶來的希望--在十字架上付出生命,但天 主第三天使祂復活──而且要「時常準備好答覆任何人[向我們]詢問心中 所懷希望的理由。」(伯前三15)

3. 愛德是信德與望德的最高表達方式――緊隨基督足跡、關懷憐 憫眾人

       愛德樂於看到他人成長。因此見他人受苦、孤單、生病、無家可 歸、受輕視或貧困時,也會感到痛苦。愛是心的跳動力,使我們走出自 我,並與他人建立分享和共融的連結。 「群體的愛讓社會能夠邁向愛的文明,這是我們全體都感受到的召 叫。愛德是涵蓋普世的,因此能夠建立新世界;愛德不是空泛的情感, 而是為眾人發掘有效發展途徑的最好方法。」(《眾位弟兄》,183)。

       愛是一項恩賜,給我們的生命賦以意義。它使我們把那些窮困的 人視為家人、朋友、弟兄姊妹。如果懷著愛心去分享,即使是極小量, 也絕不會中斷,反而會成為生命及快樂的泉源。例如匝爾法特的寡婦拿 一點油和一些麵,做了餅給先知厄里亞的故事(參閱:列上十七7~16); 又如耶穌祝福了餅,把餅擘開讓門徒分給群眾的故事(參閱:谷六 30~44)。我們施予人時也是如此,不論我們給的多或少,只要有喜樂單 純的心,愛就會源源不絕。

       懷著愛來過四旬期,意思是關懷那些因新冠肺炎而受苦或感覺被 遺棄及感到恐懼的人。在這段前途渺茫的日子裡,讓我們記住上主對祂 僕人的話:「你不要害怕!因為我救贖了你」(依四三1)。讓我們懷著 愛德,去安慰和幫助他們明白,天主愛他們有如自己的兒女。

       「只有經過愛德轉化的目光,才能看到他人的尊嚴,因而能夠承認和 重視窮人擁有的極大尊嚴,並尊重他們特有的生活方式和文化,從而讓 他們真正地與社會融合。」(《眾位弟兄》,187) 親愛的弟兄姊妹,我們生命的每一時刻都是相信、盼望及愛的時刻。 四旬期是一段悔改、祈禱、分享的歷程,邀請我們團體或個人再活出那 來自生活基督的信德、天主聖神的噓氣所激發的望德,以及從天父慈悲 之心、永不枯竭的泉源所湧流出來的愛德。

      願救主之母瑪利亞──永遠忠信地在十字架下、在教會的心中── 能以她愛的臨在支持著我們。願復活主的降福伴隨著我們每一個人,踏上復活之光的旅途。

方濟各 羅馬,拉特朗大殿 2020年11月11日,都爾.聖瑪定紀念日

教宗欽定常年期第三主日為天主聖言主日

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各以《開啓他們的明悟》手諭規定普世教會應在每年“常年期第三主日頌揚、省思和推廣天主聖言”。教宗強調,設立“聖言主日”的舉措是回應了許多信友的要求。這道手諭於9月30日,聖熱羅尼莫聖師紀念日公布。這位聖師於1600多年前將《聖經》翻譯成拉丁文,並且表示:“不認識《聖經》,就不了解基督。”

《開啓他們的明悟》手諭以《路加福音》的敘述為開端,復活的耶穌向聚集在一起的門徒們顯現,祂與他們分餅時“開啓他們的明悟,叫他們理解經書”(廿四45)。教宗提到梵二大公會議“透過《啓示憲章》大力推動了對天主聖言的重新發現”,以及本篤十六世在2008年召開的世界主教會議,則以《天主聖言作為教會的生命與使命》為主題。

教宗強調,天主教會在這一年中積極推動與猶太教徒的關係並為基督徒的合一祈禱,聖言主日在這個背景下設立“並非純屬時間上的巧合:舉行天主聖言主日表達一種大公運動的價值,因為《聖經》給那些聆聽的人指出達至真正與穩固合一應走的道路”。

因此,教會應以“聖言主日”為“隆重的日子”來慶祝。主教們可以在這個主日舉行讀經員授職禮或類似職務的委託禮,藉此強調在禮儀中宣讀天主聖言的重要性。堂區神父也可在這個機會上舉行將《聖經》或有關《聖經》的書籍交給全會衆的儀式,以展示閲讀和研讀《聖經》、透過《聖經》祈禱,尤其是聖言誦禱在日常生活中繼續受到重視的重要。

教宗在這道《手諭》中重申準備彌撒講道極為重要,指出牧人們“具有向衆人講解並讓他們了解《聖經》的重大責任”。實際上,為我們的許多信徒而言,這是領悟天主聖言的美善和看到聖言觸及他們日常生活的唯一機會。因此,不可在評述《聖經》時即興發揮。

提到厄瑪烏門徒的經歷,教宗也提醒教會“《聖經》與聖體聖事的關係是多麽密切!”(參閲:廿四)。接著,教宗引用《啓示憲章》的教導,闡明“《聖經》中的救恩目的、靈修幅度和降生成人的原則”。可見,“《聖經》不是一本歷史書籍,也不是紀實報導,而是完全面向整個人的得救”。

為達到這拯救整個人的目的,在聖神的行動下,《聖經》將天主聖言轉成人的言語。由此可見,聖神在《聖經》中的角色十分重要。教宗在此提到梵二大公會議的神長們表達的重要思想,他們認為,《聖經》必須“遵照同一的聖神去閲讀去領悟”(《啓示憲章》,12號)”。教宗因此表示,“需要相信聖神的行動,因為當教會講授《聖經》、以教會訓導正式詮釋《聖經》,以及每個信徒把《聖經》作為自己靈性上的規範時,聖神都不斷予以獨特的啓迪”。

教宗最後告誡道,“絕不可以一成不變的方式解讀天主聖言”,因為天主聖言總是以新的方式“喚起天父的慈悲大愛,而天父也要求祂的子女在愛德中生活…。天主聖言能開啓我們的眼目,使我們走出引向窒息和荒蕪的個人主義,走上與人分享和團結互助的道路”。

向聖若瑟誦

吁!大聖若瑟,你在天主寶座前對我們的保護是這樣偉大、有力和迅速,我把所有的旨意和慾望都交給你。吁!大聖若瑟,藉你有力的轉禱,求你在我們的主耶穌基督、你的兒子處,為我求得所有神形恩寵;藉你的助佑,我可以對你這位最慈愛的父親獻上感恩和敬禮。吁!大聖若瑟,我常願默觀你及睡在你手中的小耶穌,當祂在你心旁睡的時侯,我沒膽走近。求你用我的名義擁抱祂,為我親吻祂的聖容,求祂在我臨終時,送還親吻給我。大聖若瑟,臨終者的主保,為我等祈。阿們。

O blessed Joseph, faithful guardian of my Redeemer, Jesus Christ, protector of thy chaste spouse, the virgin Mother of God, I choose thee this day to be my special patron and advocate and I firmly resolve to honor thee all the days of my life. Therefore I humbly beseech thee to receive me as thy client, to instruct me in every doubt, to comfort me in every affliction, to obtain for me and for all the knowledge and love of the Heart of Jesus, and finally to defend and protect me at the hour of my death. Amen.

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